杨公风水术（杨公风水术挨星）

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杨公风水的介绍

杨公风水，是形峦、理气、造葬法、择吉、配命、重缘六者兼备，并有机结合在一起的一门完整风水术，内乘生气，外纳旺气是杨公风水术的基本原则。

杨公水法，是指唐杨筠松流传下来的测定、调整住宅和坟墓山水方位的风水学问。它是以三元九运挨星理论为基础，用以住宅和坟墓的趋吉避凶 。杨公，名“益”，字“筠松”，号“救贫”。公元854年入科第，官至金紫光禄大夫，主管宫廷建筑、皇家陵园，天文观察、皇族祭祀等事宜。

杨筠松，名益，字叔茂，号筠松，后世尊称为“杨救贫”，是唐代著名的风水大师。他出生于唐文宗太和八年（公元834年），逝世于唐光化三年（公元900年）。因其用风水术使贫者致富，故世称其为“救贫”先生。杨筠松在风水学上的地位崇高，堪舆学著作多为必学经典，被后人尊称为杨公。

后人将杨公传播的风水理论称为“杨公风水”，其核心思想在于住宅、坟墓与自然环境之间的和谐，强调自然山水的选择以达到趋吉避凶的目的。 杨公风水主要流行于江西赣州地区，后来逐渐传播至全国其他地方以及东南亚。

杨公风水术承继了晋代郭璞“乘生气”的堪舆学精髓，强调龙、水、向三者的有机结合，注重龙气和堂气的配合。杨救贫的堪舆活动，使堪舆文化迅速传播，随着客家人在赣南聚居和搬迁过程中大量的建筑实践，赣派堪舆得以兴起。

杨公风水作为一门完整、系统的风水学派，融合了形峦、理气、造葬法、择吉等要素，贯穿了阴阳交媾、龙水配合的核心理念。其在形峦上强调形势、情、方位的配合，山水的雌雄关系，以求得“孤阳不长，孤阴不生”的平衡。

杨公风水走马断是什么意思?

《杨公风水走马断》是清朝时期河南光州（潢川县）民间风水师杨文灿所著的风水手稿。这部民间风水秘术以断地迅速、干净、简单而著称，准确性极高。只需观察墓地周边环境，就能立即判断出该家族的吉凶祸福，如家门昌盛、绝后、伤残、寿命长短、文才武略、贫富贵贱等。

“白虎头上一根绳主出悬梁上吊人”，意思是坟右虎砂被路冲断.“五虎群羊真绝地也”，“金鼎玉栏杆必定出高官”等断地绝句，每到墓地断地时一语惊人。所以用《杨公走马断》风水学断地的传人在民间留下很多传奇故事。

过路阴阳又名走马阴阳，顾名思义，表示风水师只需路过一处便能铁口直断。此派注重表象的程度要远远高于其他派别。其经典教材内容大部分以口诀为主，现代偶有版本，但内容和格式都与古本有很大不同，且有一些穿凿附会的东西添加在里面，容易误导他人。

在学习杨公风水时，人们还会接触到三僚风水杨公走马断、玄空挨星秘诀、杨公天机秘诀、七层斗首演禽择日、三僚阴阳宅造作秘法等丰富的内容。这些知识和技巧的运用，使得杨公风水在风水实践中具有独特的地位和影响力。总的来说，杨公风水虽然包含了三元风水的元素，但在实际操作中更倾向于三合风水的体系和方法。

杨公风水口诀秘传如下：十紧要口诀，称之为地有十紧要。一要化生开帐，二要两耳插天，三要虾须蟹眼，四要左右盘旋，五要上下三停。六要砂脚宜转，七要明堂开睁，八要水口关兰，九要明堂迎阳，十要九曲迥环。十不葬口诀，称之为地有十不葬。

杨公的“七十二龙”伪风水学吗?

1、这对杨公重“龙法”的纲领格格不入，因为一有错误出入，格龙便是又一种五行概念，而吉凶全盘不同。所以稍有点寻龙赶山经验的地师，见识了许多山龙后，以此七十二龙格龙一票否决可也。而且立向上，在唐代的现有工具很难精确到七十二龙小小五度格线内。这是当时制造工艺所决定的了。

2、赣南杨公风水术在风水实践中，格外注重龙的真假和旺衰，认为真龙才有真穴，龙乃是风水的中心，消砂、纳水都应以龙为中心。七十二龙是杨公风水术的精髓之所在，是赣南杨公风水术与其它堪舆流派包括非赣南派的其它三合流派在理论和实践上具有本质区别的地方。

3、江湖风水师背点口诀唬唬外行差不多。七十二龙大师也说不齐全，别说运用了，起码现在没听说谁运用了而且有结论的。风水是讲理的，学会了可千变万化，不会的，背点死法一招用不出。

4、七十二龙穿山，格龙入穴，避开差错、空亡、孤虚、龟甲，必须趋旺相、生气—脉贯注入穴为佳。七十二龙分：孤、虚、煞、曜、旺、相。皆从八卦纳甲而来。

正宗杨公风水是用哪几派

杨公风水是指由杨公筠松创立的风水流派，据说黄巢之乱，杨公逃奔江南，收徒曾文辿、廖瑀等人，在三僚开基而居，创立形势派风水之术。形势派也称江西派，根据作法分：峦头派、形象派、形法派。后来形势派和理气派相互融合，不能脱离理气讲形势，也不能丢掉形势谈理气，因此这种派别划分已经没有意义了。

杨公风水被视为风水学的鼻祖，它开创了风水学的先河。而三合派和玄空飞星派则可以看作是杨公风水的分支，是其衍生出来的不同流派。如果有人问亚洲属于哪个，那么显然是个玩笑。尽管我对风水学的了解并不深，但我略知一二。杨公风水起源于古代中国，历经千年的演变和发展，形成了一套完整的理论体系。

杨公风水，作为一种传统的中国风水学派，它涵盖了三元风水和三合风水的元素，但更倾向于三合风水的实践。三合风水注重人与自然环境的和谐共生，强调“天、地、人”三者的合一，而这正是杨公风水立向的核心理念。

有争议的说法是：杨公风水是玄空、三元、三合各大风水之首，这一说法尚未得得到风水界的公认，是有争议的话题。杨公风水以“龙真穴的”作风水和内堂作法功夫才算是正宗，可惜，由于历史的原因，传承的知识很多已经不全面了。

正宗杨公风水是用哪几派 杨公风水是指由杨公筠松创立的风水流派，据说黄巢之乱，杨公逃奔江南，收徒曾文{、廖r等人，在三僚开基而居，创立形势派风水之术。 形势派也称江西派，根据作法分：峦头派、形象派、形法派。

世面风水师多玩“三合派风水”，广东梅州一带尤为重视。称之为杨公正宗风水，应验度极高，古坟、古宅多合此法，故深信不疑。我与许多玩“四大局”的先生交流过，也曾学习此法，但早已弃之不用，许多人却因祖传而坚守。

杨公三元玄空风水学精要秘诀

1、首先，形气论是杨公风水学的根本，强调应用山形水法来观察和把握自然界的气机。《撼龙经》、《疑龙经》等古籍是形气论的基础，它们指导人们如何通过观察山川形态，寻求与自然环境的和谐共生，这一理念被后世收录于《四库全书》，影响深远。

2、形气诀有：“十二倒杖法”诀、“二十八葬法”诀、“七十二形气作法”诀等。市面上有这类的资料，多数是可以用的。大家收以自己网上找一找，然后学习并且应用。

3、杨公三元风水的全部操作过程： 杨公风水的全部操作过程，先是《龙经》的峦头寻龙点穴，寻龙过程中要结合认金龙，察血脉，起天心、配雌雄、定山向，最后才是挨星取运，以明作用时机。 挨星之所以“最为贵”，是因为它能预测一坟一宅，发于何时，败于何时的真正「天机」。

杨公风水术如何挨星

杨公曾言：“能够理解并运用挨星之术，方能称得上贵人。”挨星的排法种类繁多，但真正的挨星排法是杨公风水学的核心内容，鲜有人知，被民间少数地师所掌握，需通过口传心授才能习得。例如，对于乙庚辛，需要使用北极通天透九神进行逆步离宫的排法，而顺行于坎位则能展现出不同的效果。

杨公云：“识得挨星方为贵”。挨星排法好多种，真正挨星排法为杨公风水精华所在，少有人知，掌握在民间少数地师手中，须口传心授方得之。乙庚辛，北极通天透九神，逆步离宫知妙仪，顺行坎位见精神、、、杨公挨星诀须先天八卦与洛书排山掌上挨排，龙、砂、水各派法不同，有的顺点有的逆点。

杨公风水术中的挨星是风水学中的精华部分，却鲜为人知，其真正的排法被少数地师掌握，并需通过口传心授来学习。在杨公的挨星法则中，乙、庚、辛等星体有着特殊的意义，它们通过北极通天九神的途径，逆行至离宫以领悟其奥妙，顺行至坎位则能显现其精神。

杨派风水的操作流程始于《龙经》中的峦头寻龙点穴，期间需结合金龙血脉的识别，天心、雌雄的配合，以及山向的确定，最终通过挨星取运来明确作用时机。因此，观察大局、重视峦头是首要步骤，只有真龙才能形成真穴，真穴才能进行地理局毁山布局。希望大家能明确主次关系。

杨公风水秘籍内乘生气，外纳旺气是杨公风水术的基本原则，是一门形峦、理气、造葬法、择吉、配命、重缘六者兼备，并有机结合在一起的一门完整风水术。

挨星法结合了天行之九星五气与地行形之次序，由杨公在玄空中用贪巨禄文廉武破埔弼九星加以贯通。 在实践操作中，需区分元运挨星与九宫挨星。例如，“贪狼坎一白”代表贪狼星、坎宫、以及一白星，分别对应先天九星、后天八宫卦和紫白九星。 九星在24山分布，代表五气分部。